jueves, 31 de mayo de 2012

¿QUÉ SE ENTIENDE POR ALMA? (Un acercamiento epistemológico)

El alma es de los conceptos que tal vez más han procurado los diferentes pensadores y filósofos definir y entender, sin embargo es también el concepto que entre más se trata de profundizar, más dudas genera. Se le ha dado el nombre de espíritu, sustancia, conciencia, motor inmóvil, yo interior, psyqué, aliento de vida, pero no sea ha podido determinar el espacio que ocupa en el cuerpo humano, en la realidad que conocemos; lo único que tal vez podemos decir con certeza del alma es que existe y existe porque al estarnos preguntando constantemente por ella le estamos buscando dar un lugar en nuestra construcción y conceptualización de realidad, sin embargo es tal vez paradójico tratar de encontrar un lugar para algo que no posee una materialidad.. 

Los hombres en todas las épocas hemos tratado de explicar los diferentes fenómenos que nos rodean y nos inquietan, al principio optamos por darles un sentido de magia y endiosarles, dandoles características suprahumanas y personificando todas aquellas cosas que le eran ajenas a nuestro nous (conocimiento),sin embargo llegó el punto en el que eso nos pareció poco y queriamos llenar de mayor sentido la existencia humana (mayor a la de fichas de ajedrez que los dioses y reyes movian a su antojo), es entonces cuando se da el milagro griego y comienza a darsele un lugar importante al racionamiento, lo cual llego acompañado del tratar de explicar aquello que nos mueve, que nos da la vida, que nos lleva a preguntarnos y actuar de una o otra manera es entonces cuando nace el concepto de Psyché que además de alma significaba mariposa (tal vez caracterizandolo con la belleza y la voluntad de volar), este concepto llegó a volverse paradigmático y de acuerdo a la posición que se tenia frente al alma entre otras cosas, se dieron los diferentes movimientos históricos: De las filósofos clásicos que relacionaban el alma con el conocimiento y los afectos que le dieron una gran importancia a lo trascendental, lo que estaba más allá de lo que se podia percibir, partiendo de esto se llegó al hecho de que el alma siendo nuestra parte trascendental es lo que más debemos cuidar y por eso los helénicos buscaban la Ataraxia (Imperturbabilidad del alma). Todos los movimientos históricos se regián y tenian su propio concepto sobre alma: de los clásicos se pasó al cristianismo, donde aquella fuerza trascendental que nos moviá y regia nuestro comportamiento y moral era Dios y la única forma de llegar a él era con una introspección, luego de la mano de Francis Bacón se dió paso a la observación y con Descartes se dualizó la mente del cuerpo, se dio luego entonces gran importancia al racionamiento y por lograr librarse del manto oscuro de la época medieval matamos a Dios, dejando a la trascendentalidad relegada solo a lo que podiamos lograr razonar y explicar, así hasta ahora que esta naciendo una necesidad imperiosa de volver a darle importancia a la conexión entre la mente y el cuerpo, a darle ese sentido trascendental de aquello que nos mueve a objetivos altruistas pero que aun no podemos lograr explicar completamente.

Hemos nombrado entonces de muchas formas al alma, y hemos tenido muchas formas de verla y tratar de explicarla y de acuerdo a ello es que hemos desarrollado nuestra historia, es entonces el alma aquello que nos lleva a los humanos de manera colectiva e individual a transformar nuestra realidad a darle un sentido, aquello que llenamos de experiencias y memorias en caso de que exista algo más alla de lo percibible, aquello que es principio ya que nos lleva a preguntarnos, pero que es fin ya que es lo único que permanece.  Esta claro que no podremos explicar completamente lo que es el alma, asi como no podemos explicar el tiempo y el espacio, son conceptos que estan allí y a través de los cuales le damos un sentido a nuestra realidad, pero esta claro que de acuerdo a como nos paremos frente a esta es que podemos construir nuestra historia, por lo tanto pese a que no podemos entenderle completamente y que tal vez nunca lo lograremos es necesario seguir conceptualizando frente a ella, porque es esta conceptualización lo que nos lleva a avanzar y transformar la realidad como la conocemos, al punto de hacer de esta lo que queremos que sea.


lunes, 9 de abril de 2012

La subjetividad de Enrique Pichon Riviere según Yuyuvo.

Enrique Pichon define la subjetividad como un constructo social que esta en constante cambio (estructuración), es toda una red de vínculos que crea en el sujeto un esquema referencial, definiendo el esquema referencial como ese aparato para pensar que cada uno tiene que esta conformado por todos aquellos símbolos que vemos en nuestro contexto social.  Esta definición no se encuentra entonces muy alejada de la visión que tenia Platón del conocimiento, en el cual el mundo de las ideas es lo inmortal a lo que accede el sujeto, esta ahí ya dado, y a través de la experiencia el sujeto “recuerda” este conocimiento.  Relacionandose entonces el mundo de las ideas con la subjetividad Pichón agrega además a este mundo que no es estático, es mutable, cambiante de acuerdo también a como se relaciona el sujeto con su contexto, los vínculos que crea, como percibe y transforma su contexto a traves del esquema referencial. 

Dandole esta condición de cambiante y mutable a la subjetividad,  Enrique Pichón carga entonces al sujeto de cierta responsabilidad en la cual este sujeto puede ser un actor importante en el mejoramiento de la sociedad y la solución de las problemáticas actuales, sin embargo es una responsabilidad compartida ya que el sujeto nunca es un actor individual sino que es mas bien un portavoz de las ideas que ya se venían dando en su propio contexto.  Así como el sujeto comparte los triunfos, es también correcto decir que comparte las decepciones, por lo tanto las problematicas presentadas en un sujeto no deben evidenciarce como una problematica individual, concerniente solo al sujeto, sino que además se debe hacer un análisis riguroso de todo su contexto y las situaciones que se iban dando a través de la red de vínculos que rodean a este sujeto.

Según todo esto los diferentos sucesos históricos que se han dado, no han sido mas que diferentes manifestaciones de cambio en el pensar y actuar de la sociedad,   un cambio en  la forma  de  interpretar ese mundo de las ideas platónicas  y llevarlas a diferentes formas de práctica en la sociedad, para Enrique Pichon la sociedad esta concebida de relaciones vinculares, relaciones simbólicas que se presentan de manera fragmentada a fin de objetivarla.  Una sociedad cada vez  más objetiva, es entonces una sociedad que trata de darle igualdad de oportunidades a todos los sujetos que la conforman, siendo este un modelo de democracia ideal (platónico) el cual aún estamos lejos de alcanzar y que es cada vez más turbio destrás del modelo capitalista en el que nos encontramos. 

Estamos entonces llamados a reflexionar sobre los modelos de producción de nuestra sociedad en la cual estamos siendo llevados a apuntar cada vez mas al individualismo, un individualismo que retraza nuestro crecimiento, nuestra humanización, ya que no se nutre de las diferentes experencias de los otros y sus esquemas referenciales, nos estamos alejando del objetivo y debemos entonces apuntar a ser portavoces del cambio, de definir toda una nueva estructura simbólica que nos permita democratizarnos totalmente y en el cual todos podamos ser actores y hacer historia como sociedad mas que como individuos.

lunes, 26 de marzo de 2012

"El extranjero" y yo.

Cuando comencé a leer el extranjero sentía un cierto sinsabor por la actitud que tomaba Meursault frente a la muerte de su madre, era una situación más que se le presentaba en su diario vivir, pero que no generaba ningún tipo de sentimientos de nostalgia u tristeza en él.  Al principio llegué a pensar que era un poco Epicureista, que simplemente veía la muerte con esa visión que se toma sobre el hecho que no es posible entenderle o sentirse muerto, por lo tanto no había forma que la muerte de su madre le perturbara,  pero a medida que avanzaba en la lectura me daba cuenta que no solo no le perturbaba, sino que además no le evocaba ningún tipo de sentimiento, que se encontraba en aquel funeral por puro compromiso y porque prefería evitar que los demás pensaran algo malo de él y poder llegar a agradarles.   Sus reflexiones no iban más allá de lo que podía llegar a pensar su jefe por el hecho de pedir aquel permiso, se encontraba enfrascado en ese modelo de producción que no se interesa por el individuo.   Luego me empecé a dar cuenta que Meursault era una persona observadora, analista, que ponía atención a los detalles, y disfrutaba de ese simple acto de sentarse a observar y analizar, sin embargo nunca llegaba a realizar ese ejercicio con él mismo, y esto me cuestionaba sobre si era una forma de evadirse para no darse cuenta de su miserabilidad, o simplemente nunca le importaba ir mas allá.  Tal vez es Mersault entonces una hipérbole del hombre moderno, enfrascado simplemente en el diario vivir, esclavo de la rutina que aunque tenga conciencia, nunca hace uso de esta para filosofar y llevar a cabo una revolución en los paradigmas de su sociedad.


Este "extranjero"  fue solicitado por su vecino Raimundo para que le ayudara a escribir una carta a su ex, ya que según este era un conocedor de la vida, aunque es quizas porque no hay mayores conocedores de como es la vida que aquellos que no la cuestionan, ya que no la llevan a puntos inciertos, no se preocupan por el descubrir sino más por el tratar de amoldarse.  Al pensar en este punto me parece estar escuchando a aquellos que dicen: "Usted lo que debe hacer es estudiar una buena carrera, para conseguir un buen trabajo y hacer una bonita familia". ¿Que sentido tiene acaso vivir una vida común? ¿Que emoción se puede encontrar en algo ya conocido?.  Para Meursault realmente no habia mucha importancia en hacer una cosa o no hacerla, ya que simplemente hacia las cosas que debia hacer.

Desde mi punto de vista el comportamiento de Meursault carecía de un sentido de vida más allá que el de la vida misma, el "extranjero" simplemente se dedicaba a sobrevivir sin realmente hacer mucho esfuerzo, y por esto a veces sus reacciones frente a situaciones por las que pasaban los demás podían llegar a verse como frías, incluso frente a la muerte de su propia madre.  Meurseault tenía un vecino en su edificio que mantenia una extraña relación con su perro, una relación de constante conflicto, y sin embargo cuando este perdió al perro, parecia despertarle mas sentimientos que los que parecia habian despertado en Meursault con la muerte de su madre, definitivamente Meursault era un tipo sin apegos lo cual aunque podia darle una vida tranquila, también le privaba de vivir situaciones cargadas de emoción: "emocionantes".   El "extranjero" pareciera no tener ambiciones ni en el campo sentimental, ni laboral, ni personal, solo era un pasajero más de la vida y disfrutaba de su comodidad, no llevaba a cabo acciones que lo llevaran mas allá, que lo condujeran a cambios significativos en su forma de vivir.    Sin embargo cuando María le pregunto por el matrimonio este parecio no darle mucha importancia y estar dispuesto a casarse si era lo que ella quería, mostrando cierto cinismo ante el esquema social que representaba el matrimonio pero aceptando con este un cambio de vida del cual tal vez no era muy conciente, simplemente dejandose llevar por el bienestar que sentia al estar con María, pero que para el no representaba mas que eso, un bienestar; aunque la risa de María le llevaba a sentir una alegría que tal vez no lograba sentir con ninguna otra situación o persona en su vida, y aunque todas estas cosas se le pasaban por la cabeza el simplemente preferia callarlas ya que posiblemente prefería evitar darles una explicación, llenar de argumentos sus actos y pensamientos.  

Por otro lado se presenta Raimundo, un ser completamente pasional que quizás ni mide las consecuencias de sus actos,  que actua de una manera mas concupiscible, llegando a situaciones límites que no solo afectan su vida sino también la de los demás, es al juntarse estos 2 personajes que comienzan a suceder una serie de eventos que los van llevando a situaciones limites, que aunque afectan a Meursault  y van cambiando su vida, no cambian su manera de actuar y razonar respecto a esta.  Raimundo consigue que Meursault comience a ayudarlo a enfrentar sus problemas, y lo empieza a involucrar en sus propios problemas, al punto de crear para ambos un enemigo común: El Arabe.  Meursault ni siquiera le odiaba no era más para él que el enemigo de aquella persona que le tenía en estima, el enemigo de quien tenia la mejor imagen de él, algo que valia la pena defender.   Es entonces como en un viaje de "amigos": Meursault, María, Raimundo y otros personajes se van a la playa y en un desafortunado evento terminan por encontrarse con El Árabe y su propio grupo de amigos.

Meursault en la playa pareció asumir una posición más reflexiva, el calor de la playa le recordó el sol con que enterró a su madre, y en cierta forma sentia paz en ese lugar, pero esa paz se vio rota pronto al encontrarse en la misma playa ambos grupos el del Arabe y el de Raimundo y en donde terminaron por tener un enfrentamiento, Meursault buscando evitar un tragedia al decirle a Raimundo que le guardaba el arma que estaba cargando dio pie a generar una que lo afectaria de manera mas directa.  En ese primer enfrentamiento muchos resultaron heridos y cuando todos regresaron a la cabaña Meursault lo único que queria era caminar por un rato, no esperaba entonces al llegar a la playa encontrarse de nuevo con El Arabe ocupando el único  lugar que a Meursault le parecia cómodo para descansar un momento,  la tensión se comenzó a sentir sin embargo para él no era más con otra situación incomoda hasta que recordó tener  el arma en el bolsillo, en ese momento todo pareció darse de manera muy lenta, la posición amenazadora del Arabe, el como se acercaba cada vez más a Meursault y el como Meursault en un gesto que pareció darse de manera natural, sin ningún tipo de sentimiento de su parte solo sacó el arma y tiró del gatillo, observando como las balas entraban al cuerpo del Arabe sin pensar en nada más. Al estar allí luego de lo ocurrido es cuando al fin Meursault parece al fin expresar lo más parecido a un sentimiento y sin embargo lo basaba en su razón: "Comprendí que habia destruido el equilibrio del día" a lo que luego siguió un arrepentimiento ni siquiera por el hecho de haber asesinado a alguien sino por haber roto: "El silencio excepcional de una playa en que habia sido feliz".  Tal vez lo más valioso para Meursault era simplemente eso el silencio, la paz, el poder vivir sin tener que sentir nada, ni dar explicaciones a nadie, sin embargo tener una vida así para un humano es tal vez, algo irracional.